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屈原偶遇孔子1300字

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  汨罗江畔,屈原见一长者席地而坐,意遐然。

  屈子就前,老者长揖,曰:“吾乃孔丘,素闻子之贤。夫子所以投江者,盖不忍视楚亡耳。余既感于子之才,亦窃以为子之不智。仁者,爱人也。天行有常,不为尧存,不为桀亡,汝既不存,以何爱之?”

  屈原叹曰:“皮之不存,毛将焉附?楚气运衰微,吾安得苟活于世哉?且吾愤而作《离骚》《天问》,以提醒怀王、襄王耳。然怀王不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏吾而信上官大夫、令尹子兰。亲小人,远忠臣,此楚所以倾颓也。今秦伐楚,楚之亡在旦夕矣。怀王卒亡其国,身客死于秦,为天下笑,国已不国矣,吾以何面目见之?”

  孔子曰:“甚矣,汝之不惠。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。子必欲报楚,隐于世而待发,横槊戟以御宇内,亡诸侯而制六合,可乎?得无异乎?”

  屈原曰:“虽然,犹未可尽吾志也。吾闻‘海棠有色而无香’,而人又谓海棠不尽无香,香在隐约之间,又不幸而为色掩。有香无香,当以蝶之去留为证。谋之臧否,当以国之存亡为鉴。盖秦蚕食鲸吞,略楚地,置郡,吾不可得。纵彼所言,吾孰与蒙骜智乎?得无秦之水土使民善战耶?吾之于楚也,尽心焉耳矣。然其日薄西山,气息奄奄,亡国在即,吾心所向,力不能及也。”

  孔子曰:“《山海经》有言曰‘夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林’。今彼即为夸父,秦即为日。夸父逐日,功败而垂成,亦已善矣,其孰能讥之乎?且爱国为仁,爱人为仁。仁者无疆,子所以独爱楚之民何?博爱,博,广也;爱,仁也。多如天下苍生者,子孰能不爱之?”

  屈原复叹曰:“夫子之言也,谬矣。吾乃楚之同姓。楚即为吾天,楚民即为吾父母。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。若夫吾畔楚国,降秦国,则与吾之私心剌谬乎?纵彼不言,平不独愧于心乎?此吾所以不敢负楚之民也。”

  孔子谓屈原曰:“此言差矣!吾尝适齐、鲁、宋、魏、陈,数见侮,绝粮,三月不知肉味,如是而已。吾所待,一明主也。盖其观吾心,察吾志,承吾德。由仁居义,传尧舜、禹汤、文武、周孔之道,知言养气,充恻隐、羞恶、是非之心。当此时,九州攸同,四奥既居,九山刊旅,四海会同,六府甚修,众土交正,群贤毕至,少长咸集。则吾偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉?”

  屈原莫对,默然久立。少顷,曰:“难矣!私心者,人皆有之。赏不私亲近,难矣。爱而无国之限,亦难矣。如彼所言,难之甚矣!亦以何至之?”

  孔子笑而答曰:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。秦扫六合,如烈火烹油,其势不可当。然弩之既发,箭必坠地。是日,天下大同可指日而待矣。今吾以文谕子,子欲与吾待乎?然,则前;不然,则反。”

  屈原孰视之,缓步而趋。歌曰:

  汨罗江畔迁客游,客去岸空江自流。

  夏宫花草埋幽径,商代鹿台成古丘。

  三山半落青天外,一水中分白鹭洲。

  总为浮云能蔽日,楚地不见使人愁。

  孔子和曰:

  为楚成仁泣血饮,与君论世欲以歌。

  诗称国手徒为耳,命压人头不奈何。

  举眼风光长寂寞,满朝文武独蹉跎。

  亦知合被才名折,可叹忠心愁益多!

  时辨屈原向,乃反也。

  汨罗江畔,屈原见一长者席地而坐,意遐然。

  屈子就前,老者长揖,曰:“吾乃孔丘,素闻子之贤。夫子所以投江者,盖不忍视楚亡耳。余既感于子之才,亦窃以为子之不智。仁者,爱人也。天行有常,不为尧存,不为桀亡,汝既不存,以何爱之?”

  屈原叹。。。


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