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古仁人之心1000字

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  痛苦是磨练意志的挫石,古代才子在经历无数磨难后,心生矛盾、心生期盼,有了一个理想中的新世界,为之斗争、为之创造,最终站在了精神的高峰上,任凭古今之人敬仰。

  古仁人之心,亦是淡泊高远的清心。

  唐朝会昌年间,山南东道节度使李翱数次派人请药山禅师进城养,均被禅师拒绝。一日李翱亲自登门造访。药山禅师手拿经卷故意不理睬他。李翱愤然道:“见面不如闻名!”说完欲拂袖而出。这时药山禅师说道:“太守怎能贵耳贱目呢?”一句话使得李翱为之所动,遂转身礼拜,并问“何为道也?”禅师指上指下解释说:“云在青天,水在瓶。”原来真理就在天上的云里,瓶中的水里。道在一草一木,道在一山一谷,道在宇宙中一切事物当中。李翱当即提笔写了一首诗“征得身形是鹤形,千株松下两函经。我来问道无余语,云在青天水在瓶。”

  这是多么淡泊高远的境界!而我们一些欲望已经根深蒂固在心底,像杂草般无法自拔。

  古仁人之心,亦是逆流而上的智心。

  一个曾贵为弼宰谋臣的达官,居然摇身一变成为商人,姑且不说“隔行如隔山”,即便说在那个“文不经商、士不理财”的古代,也是匪夷所思的。可范蠡就义无反顾地走出了那一步,成为宦海中的一个叛逆、一个另类。

  真理总是在历史长河的冲刷中愈加熠熠生辉,现在范蠡做到了。吾邑有范蠡路、范蠡巷、范蠡桥,商业步行街还塑有范蠡立像,这些都是改革开放以后的城市建设。不知道他当时是不是对“死后是非乃定”已经有了充分的认知,我们现在实行的经济政策竟与他两千年前的认知不谋而合。或许他才是智者。

  古仁人之心,亦是忧国忧民的仁心。

  李白与敬亭山为伴;辛弃疾感慨“知我者,二三子”;王安石如墙角的梅一般“凌寒独自开”。这种孤独都是对祖国危亡的忧患,这种孤独正是“举世皆浊我独自清,众人皆醉我独醒”的感慨啊!再有陆游那“报国寸心坚如铁”的壮声,那“手枭逆贼清旧京”的豪情,那“要挽银河洗洛嵩”的理想,那“胡未灭、鬓先秋、泪空流”的悲愤;陈子龙那“幘里角声摇明”的历史;那“城郭青磷夜夜衮”的惨景。“位卑不敢忘国”;“穷则独善其身、达则接济天下”,铭记古人的教诲吧!

  而在如今社会,处处充斥了虚名浮利,甚至自以为是,再无清、智、仁的位置,站在历史的背后观望古仁人,以古为镜,方才悟觉何为“仁”,何为“智”,何为“清”。

  超越是一种孤独,中国的知识分子特别是改革家,往往有一个痛苦的灵魂。他们是孤独的精神贵族,可他们的愤怒、他们的超脱、他们的忧愁、他们的无奈,他们论表沉重,他们的奉献与牺牲,使中国的改革存了它的独特价值,具有永恒性。


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