出・入1300字
常渴望能如陶潜一样悠游世外，信步南山；常渴望能如海子一样做一个＂物质的短暂情人＂；常渴望能卧一地落英缤纷，淡看花开花落，静赏云卷云舒；常渴望能超脱世俗，诗意地栖居于独我的世界．然而又常在心中叩问，自己真的能寻到那一片惬意的伊甸吗？
一
１９８９年３月２６日，一列呼啸的列车带走了我们＂孤独的王＂．他如一只不甘平庸的苍鹰，争分夺秒地飞翔于追求诗意的天空，然后突然坠落．
海子的坠落，对于大众的精神需求，对于尘世的文化来说，的确是一种损失．但是对于他自己，却未尝不是一种生命的解脱．
海子应该是一个完美主义者，他无法承担甚至接受现实与梦想的巨大落差．这个在白天里沉睡，在黑夜里惊醒的年代让他感到没有边际的迷茫．于是，他将自己隐藏于诗歌的花园，将生命寄托于＂面朝大海，春暖花开＂．尽管他一再用虚幻蒙住双眼，但是他依然看得清晰，看得朦胧．他看到了，看到了粮食与蔬菜的微笑，看到了现实灰蒙蒙的双眼．他看到了，看到了天使圣洁的翅膀，看到了上帝梦幻般的光环．他惑了，惑得那么彻底，一边举起善意的屠刀，一边露出残酷的微笑．于是，他终日被人性的双面撕扯，于是，他选择了归去．
海子去了，我们哭了．
海子去了，他的灵魂笑了．
他终于寻到了他的伊甸，然而，他却失去了执笔的手，生花的笔。
他注定是不识人间烟火的精灵，禁锢于大地而升华于天堂的精灵。
他徘徊于出与入的十字路口，一边指向灯火阑珊，一边指向后庭凤箫。一边是物质，一边是精神。
走入人生，是庸俗的物质之痛；走出人生，是无助的精神之殇。海子，你追寻了一生，迷茫了一生，而我，又该如何选择？
二
很讨厌那些虚伪的嘴脸，也厌倦穿梭于漫无目的的人群，只希望能终日闭上眼眸，睁开心灵的双眼，只希望能感受美好的招唤，成就我的人生----诗意地生活，诗意地栖居。
但我不是不食人间烟火的精灵，诗意的追求还必须倚于现实的臂膀。我无法离开五谷杂粮的施舍，也无法摆脱人情冷暖的纠缠。
现在的我，正站在海子当年徘徊的路口，一边是物质，一边是精神。
也曾故作低沉，写些自己都看不懂的文字；也曾绞尽脑汁，堆砌些麻醉品味的矫情诗句；也曾违背心灵，祭奠不存在的人，追寻不存在的事。但我依然渴望满足我对诗意的追寻，抒心之所想，不带修饰，素面朝天。可是，现实告诉我，不行。
本以为陶潜是真的追寻到了诗意的生活，本以为半山是真的走出了名利之场。但谁又能告诉我，陶潜难道没有为庄稼的收成紧锁双眉？半山难道没有为朝臣的纠缠提心吊胆？
原来，诗意的生活，无论在凡尘还是天堂，都是不存在的。
也许天堂的海子也并非无忧无虑，心明如镜吧!
难道我注定要甘于平庸，甘于埋首于尘世的污流？
前方，只有一条路，那就是改变。
为什么污流就不能化为清澈的碧波？为什么天堑就不能变通途？
精神与物质，并不是互相对立的两个极端，而是相辅相成的两个朋友。没有物质，何来精神的幻化？没有精神，何来物质的饱满？
我悟了，为什么一定要化羽登仙？为什么就不能做一个眷恋凡尘的痴人？为什么就不能抑制欲望，将之置于尘世而尽力保持内心的高洁呢？
＂大隐隐于世＂才是更高的境界。
诗意的文字，必须从物质的笔下流出。追求诗意，切记不可偏离太远。人剩的极端，注定不是理想的居所，而我，注定要隐于市井，居于心灵。
出入人生，前方是理想化的生活。
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